Pocas horas después del arresto de la ex presidenta interina boliviana por “sedición y terrorismo”, el gobierno de Joe Biden se manifestó sobre “las garantías del debido proceso de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y los principios de la Carta Democrática Interamericana”.
El Gobierno de Estados Unidos llamó este sábado a Bolivia a “defender” los derechos civiles interamericanos, aunque no hizo un comentario puntual sobre la reciente detención de la ex presidenta interina boliviana Jeanine Áñez.
“Instamos a nuestros amigos y vecinos en Bolivia a defender todos los derechos civiles y las garantías del debido proceso de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y los principios de la Carta Democrática Interamericana”, manifestó en su cuenta de Twitter Julie Chung, encargada de Latinoamérica en el Departamento de Estado.
Chung también dijo que “los estadounidenses y muchos en las Américas conocen por experiencia la necesidad de salvaguardar y renovar constantemente el gobierno democrático por y para el pueblo”.
No hubo, sin embargo, ninguna mención a la detención en la madrugada de este sábado de Áñez, aprehendida en la región amazónica de Beni y trasladada en un avión Hércules de la Fuerza Aérea de Bolivia hasta la ciudad de La Paz.
Para terminar, tal como se lo deseé (con todo y censura) en #Twitter:
Nos encontramos hoy frente a un peligroso proceso de golpe de estado mediático en los Estados Unidos. Los principales canales de comunicación privados se han erigido como censores de la “verdad histórica” y simultáneamente fungen como jueces electorales. En abierta violación tanto de la libertad de expresión como de la legalidad democrática, los dueños de NBC, CBS, ABC, Twitter y otros medios privados han interrumpido las comunicaciones del Presidente Donald Trump y declarado de manera adelantada la supuesta victoria de Joseph Biden en las elecciones del pasado 3 de noviembre.
El escenario se parece mucho al que vivimos hace un año en Bolivia cuando los poderes fácticos del mundo se alinearon en contra del entonces Presidente Evo Morales. Las mentiras sobre un supuesto fraude divulgadas tanto por la prensa como por organismos internacionales como la Organización de los Estados Americanos generaron las condiciones para la dimisión del líder del Movimiento al Socialismo e incluso podrían haber causado un magnicidio en su contra, si no fuera por la oportuna intervención del Gobierno de México.
La situación actual en los Estados Unidos también es similar a los intentos de imponer como “Presidente legítimo” de Venezuela a Juan Guaidó a principios de 2019. Después de la autoproclamación del diputado golpista en violación de cualquier apariencia de legalidad, también llovió una enorme cantidad de reconocimientos oficiales al “nuevo líder de Venezuela” de parte de una amplia variedad de Jefes de Estado del mundo respaldados por sus medios internacionales correspondientes.
En momentos complicados como el actual es importante abstraerse por un momento de los prejuicios ideológicos y las preferencias personales. La elección de las autoridades de cada país debe seguir estrictamente su legalidad correspondiente, independientemente del poder del dinero y las presiones geopolíticas. Así como rechazamos el intervencionismo de los Estados Unidos en las elecciones de otros países, también debemos rechazar la intervención del poder mediático y financiero global en las elecciones de Washington.
No se trata de defender a Trump, desde luego, y tampoco de dar crédito necesariamente a sus denuncias de irregularidades electorales, sino de dar un ejemplo de respeto al derecho ajeno y a la soberanía nacional. [...]
La Constitución de los Estados Unidos es perfectamente clara con respecto al proceso de elección del Presidente de la República en el país vecino del norte. El Artículo II, sección primera de su Carta Magna, junto con la Enmienda XII, indica que la selección del Presidente no se realiza por medio del voto directo y popular sino por un Colegio Electoral cuyos integrantes son “designados” por cada uno de los congresos estatales.
Si bien el pasado 3 de noviembre se realizó una votación indicativa de preferencias de los ciudadanos en cada entidad federativa, ningún congreso local se ha reunido todavía para designar formalmente a sus “electores” presidenciales.
De acuerdo con la ley, cada estado tiene hasta el 8 de diciembre para nombrar sus electores para que puedan emitir su voto en la sesión del Colegio Electoral que tendrá lugar el 14 de diciembre. Pero la declaración formal del vencedor de la contienda todavía debe esperar hasta la primera semana de enero cuando el congreso federal se reúne para realizar la contabilidad formal de los votos y el pronunciamiento oficial del ganador.
[...]
Es muy importante tener claro que la diferencia entre Trump y Biden en varios “estados bisagra” se encuentra hoy en menos de un porciento de la votación. En Georgia la diferencia es de 0.2%, en Nevada de 0.4%, en Arizona de 0.5%, en Pennsylvania de 0.6%, en Michigan de 0.7% y en Wisconsin de 0.7%. Un recuento total de la votación en todos estos estados sería lo más recomendable para garantizar plena certeza en el resultado, tal y como lo exigió López Obrador en las elecciones de 2006.
El mismo Biden fue quien más insistía en la paciencia cuando las cifras favorecían a Trump durante los días inmediatamente posteriores a la elección. Pero una vez que los números se voltearon a su favor, el candidato demócrata cambió radicalmente de tono. Con base en reportes estrictamente mediáticos y en abierta violación del proceso legal, este sábado Biden echó las campanas al vuelo, se declaró vencedor y empezó a recibir docenas de felicitaciones desde el extranjero.
Este triunfalismo anticipado evidencia gran inseguridad de parte del candidato demócrata. Sabe perfectamente bien que la Suprema Corte y los tribunales federales tienen un marcado sesgo a favor de los Republicanos y que el Vice-Presidente en funciones, Mike Pence, es quien presidirá la sesión conjunta del congreso federal en enero que pronunciará formalmente al vencedor. De manera similar a Calderón en 2006, Biden entonces ha elegido tomar la vía de la presión política a las instituciones electorales con el fin de evitar que haya una investigación plena de las denuncias de posibles irregularidades electorales.
Urge una reforma electoral de gran calado en los Estados Unidos para generar una nueva institucionalidad democrática que dé valor pleno al voto popular y evite una crisis constitucional como la que hoy se prepara en Washington. Mientras tanto, la Doctrina Estrada es nuestra mejor guía, a favor de la paz y el pleno respeto entre las naciones.
De tiempo atrás, he documentado la censura acontecida en medios que (supuestamente) son liberales. Tal es el caso del periódico La Jornada, dirigido hasta la fecha por Carmen Lira Saade, que curiosamente se ha entrometido con el trabajo de los historietistas que publican, en su medio, sus cartones.
Tal es el caso del MoneroHernández quien, el día de ayer, desde su cuenta de Twitter, comentó que el color de su cartón político sobre Jorge Castañeda Gutman no era el mismo que él mismo había aplicado.
El tono corresponde a la captura de pantalla de un videocomentario a CNN en español donde el excanciller y excandidato ciudadano a la Presidencia de la República se mira, quemado de la piel, en su despacho.
Tal como se explica en el video de aquí arriba, Jorge Castañeda Gutman se refirió a Putla Villa de Guerrero como un pueblo "rascuacho y horroroso" (siendo que ni siquiera lo ha conocido). Con ese comentario, el excanciller sólo puso en evidencia su racismo y su clasismo. Y pese a que la propia Comisión de los Derechos Humanos lo amonestó, hasta el momento no ha ofrecido una disculpa pública.
¿Por que censurar, entonces, la caricatura del MoneroHernández?
Las decisiones editoriales absurdas de La Jornada.
El 2 de mayo de 2020, el periodista Jesús Esquivel, corresponsal del seminario Proceso en Washington, publicó una entrevista realizada a Roberta Jacobson, exembajadora del gobierno de Estados Unidos de América en México en el sexenio del Presidente (espurio) Felipe Calderón:
El gobierno de Felipe Calderón tenía en su poder la información sobre los nexos de Genaro García Luna con el narcotráfico cuando éste fungía como titular de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP), revela la exembajadora estadunidense Roberta Jacobson.
Sin empacho, Jacobson dice en entrevista con Proceso que el gobierno de Estados Unidos recopiló rumores e información de la relación de García Luna con el Cártel de Sinaloa.
Tras aceptar que su gobierno sabía de las andanzas de García Luna con narcotraficantes como Joaquín El Chapo Guzmán Loera, Jacobson niega ninguna omisión por parte de Estados Unidos para actuar contra el asesor, amigo, confidente y miembro del gabinete de Calderón.
“Culpar a Estados Unidos por datos que poseía y sugerir que el gobierno de México no tenía la misma información sobre la corrupción o problemas de un funcionario, probablemente es tan inocente y peor, francamente, que una duplicidad”, subraya la exembajadora.
Y para no dejar duda de la duplicidad (o doble cara) que la atañe al gobierno de Calderón subraya: “La información que obteníamos –en el Departamento de Estado– era por conducto de funcionarios estadunidenses, pero venía de parte de mexicanos, ellos eran los que más información recibían y tenían sobre la corrupción de García Luna”.
La información vertida en dicho reportaje se convirtió en una bomba mediática que estalló en las redes sociales, sobre todo por la insistencia de Felipe Calderón respeto a que él "no conocía" las vinculaciones de su Secretario de Seguridad Pública con el narco:
Al día siguiente, el propio FeCal se encargó de traducir (y compartir) el twit de la exembajadora Jacobson donde puntualizaba sus dichos de la entrevista concedida a Esquivel:
Pero en la ida de dimes y diretes, la opinión pública olvidó un aspecto muy importante: en el sexenio de Felipe Calderón sí había autoridades mexicanas investigando a García Luna. No era la oposición. No eran los criminales denunciando desde las cárceles. No eran los periodistas. Eran los propios funcionarios de la administración de Calderón.
En una entrevista para Julio Hernández "Astillero", la periodista argentina Olga Wornat reveló que Felipe Zamora Castro, Subsecretario de Asuntos Jurídicos y Derechos Humanos de la Seceretaría de Gobernación, le había revelado que Genaro García Luna se encontraba detrás de una campaña de acoso e intimidación a su persona. La cúspide de esta violencia se dio cuando las amenazas llegaron a los miembros de su familia, e incluso, al personal de Editorial Planeta que trabajaban en un nuevo libro sobre Felipe Calderón. Felipe, el oscuro, sería el título de aquel libro no publicado.
A pregunta expresa sobre las declaraciones de Roberta Jacobson sobre la información de García Luna que tenía en su poder Felipe Calderón, Olga Wornat confirmó (minuto 14:14 del video):
El General Ángeles [Dauahare] se reunió con él, y le dijo quién era Genaro García Luna. ¿Y qué pasó con el General Ángeles? Le inventaron una causa, y lo metieron un año preso. Y le destruyeron la carrera porque era candidato, en ese momento, a ser el jefe del Ejército. ¿Quién se la destruyó? Genaro García Luna.
Otro funcionario público de la administración de Felipe Calderón que ha levantado la voz es el General Javier Herrera Valles que, cuando fue Comisario de la Policía Federal, se le fabricaron delitos por denunciar las prácticas ilegales de Genaro García Luna.
Julio Hernández: ¿Qué fue lo que, en específico, dio a conocer Javier Herrera Valles [a Felipe Calderón] respecto a Genaro García Luna en los momentos específicos cuando García Luna era Secretario de Seguridad Pública en el Gobierno Federal?
Javier Herrera: En primer instancia, la simulación que se estaba haciendo en su famosa "guerra contra la delincuencia organizada". Definitivamente, eso era nada más mediática. [...] Se trasladaba personal y equipo nada más a simular... Así fue en Michoacán. Después fue en Guerrero. Después fue en Tamaulipas y Nuevo León. No había estrategia, era una simulación... en ese tiempo, se tenía consideración con el Cártel del Pacífico (todavía no rompían los hermanos Beltrán-Leyva con el Cartel de Sinaloa), y estaban atacando a los demás grupos... Cuando se fracturan ellos [los Beltrán-Leyva], obviamente, se quedan con el Cartel de Sinaloa... y Genaro García Luna [se queda] con su propio cartel que formó con la gente de confianza, atacó con los recursos que tenía y que le brindaba la Iniciativa Mérida... eso fue lo que di a conocer al Presidente Calderón en febrero de 2008...
Ahora que todo esto vuelve a salir a la luz, es momento de preguntarnos ¿quién protege a Felipe Calderón en la administración de Andrés Manuel López Obrador? ¿El expresidente del PAN Germán Martínez Cázares, ahora Senador por MORENA? ¿El Fiscal General Alejandro Gertz Manero, Secretario de Seguridad Pública en el sexenio de Vicente Fox? ¿Alfonso Durazo Montaño, Secretario Particular de Vicente Fox?
Muchos años después, y gracias al apoyo y la información recibida por parte de los miembros de la Red Iberoamericana de Investigadores en Anime y Manga, me atreví a retomar mi tema de investigación (el rorikon manga) y mi borrador de Tesis (rechazado por la Junta de Profesores de El Colegio de México A.C.) para darle forma de artículo académico, y poder compartir, así, mis hallazgos con el mundo.
La lectura de The End of Cool Japan (2016), y mis conversaciones con Patrick W. Galbraith (a través de Academia.edu) fustigaron en mí las ganas de publicar una parte de mi reporte de investigación. Pese a que es estadounidense, la óptica de Patrick W. Galbraith no difiere mucho de la mía:
El debate sobre el "manga dañino" en Japón, en la década de 1990, concluyó que el manga, independientemente de sus contenidos o de los dibujos que puede presentar, no causa daño a las personas en su proceso de producción y no causa daño demostrable a las personas en su distribución y consumo. Por el contrario, la literatura académica sobre el rorikon sugiere que podría ser bueno para algunas personas. (en McLelland, 2016, pág. 114. La traducción es mía.)
Varios de esos trabajos académicos se apoyan en estadísticas (más que en opiniones) para demostrar que, en realidad, el consumo de rorikon manga puede funcionar como un vehículo de sublimación sexual.
[De hecho, un nuevo reporte médico va más allá al señalar que la prevalencia en el consumo de pornografía infantil no se da sólo por obtener una gratificación sexual sino por evitar el "dolor emocional" de los usuarios.]
El rorikon, por supuesto, es un discurso pedófilo: muestra las fantasías de todo aquel que se siente atraído por lxs niñxs (o, en este caso, por sus representaciones). Pero, a diferencia de la pornografía infantil, el rorikon conlleva una serie de imágenes simbólicas que apelan a los otaku, en especial, a aquellos que forman parte de las convenciones de aficionados como la Comiket.
Ilustración creada por Azuma Hideo para el catálogo de la Comiket 19 (1981).
Tal como señalo en mi artículo, Azuma Hideo, Uchiyama Aki y Hirukogami Ken dieron forma a la estética rorikon, y debe ser a través de ellos (y sus obras) como se debe establecer una crítica a este tipo de fantasías.
Por ello mismo, tal como señalo en el abstract de mi artículo, mientras se siga considerando al rorikon manga como “pornografía infantil”, las estrategias de internacionalización emprendidas por los gobiernos japoneses terminarán fracasando.
Naoki Inose, Gobernador de Tokyo, muestra páginas seleccionadas de Okusama wa Shougakusei ("Mi esposa es una estudiante de primaria") de Seiji Matsuyama en un programa de BS Fuji (2010).
Por supuesto, la directriz del debate que planteo va más allá de aceptar (o rechazar) la prohibición o la censura. Es entender qué aspectos emocionales se ponen en juego en la producción y consumo de este tipo de narrativas. La prevalencia de las necesidades emocionales sobre las sexuales es, precisamente, la línea de pensamiento que sigo en mi artículo hasta el final:
Para la socióloga y feminista japonesa Chizuko Ueno, los discursos simbólicos que conformaron el rorikon como imaginario evidencian la necesidad emocional de los otaku por seguir siendo niños, por no formar parte de la sociedad adulta, y por apuntalar diferentes aspectos emocionales de sus personas.
Por todo ello, es importante señalar que los discursos visuales presentes en los rorikon manga tienen una funcionalidad que va más allá de lo sexual, y se conecta profundamente con las estructuras que conforman la identidad sociocultural y psicológica de los consumidores de este tipo de productos.
Siguiendo a Pablo Fernández Christlieb (1994), el rorikon manga responde a las necesidades afectivas tanto de dibujantes como de consumidores al proveerles amortiguación emocional sin el menor riesgo de peligro, y satisfacer el deseo de encontrar un objeto sexual suave, maleable, débil, estrujable.
Podría argumentarse que este tipo de deseos responden a fantasías sádico-masoquistas propias de la sexualidad masculina. Pero debe recordarse que el hecho de que las mujeres japonesas también han participado en este círculo de producción y de consumo, demuestra una prevalencia de las necesidades emocionales sobre las sexuales.
Es una lástima que las instituciones que deberían promover (y financiar) este tipo de investigaciones prefieran cerrar los ojos ante una realidad cada vez más cruda. Agradezco a todo el equipo de Asiadémica por la apertura.
En compañía de Jorge Grajales y José Antonio Monterrosas Figueiras, el día de ayer se llevó a cabo la presentación en la Ciudad de México de mi primer libro de cuentos titulado Eternos juegos de amor.
Acompañado también por mi amigo Héktor, avecindado en la Capital, hicimos fila junto a los demás asistentes, justo a las puertas del Auditorio del Centro cultural "José Martí" (que dicho sea de paso, conocí gracias a los maratones nocturnos de cine organizados por Jorge Grajales en el año 2006).
Visiblemente nervioso, escuché a los dos presentadores hablar tanto de los temas como de la hechura de mi obra. Jorge Grajales fue el primero en tomar el micrófono para señalar, desde el primer momento, que mi libro era "demasiado polémico para los tiempos en que vivimos".
El amor adolescente, pero más aún, el despertar sexual que se da en la pubertad (retratado en el cuento "Juego de niños") le recordó al experto en cine la película Maladolescenza(1977) del italianao Pier Giuseppe Murgia.
Yo me sentí sumamente alagado al escuchar que se comparara uno de mis textos con la premisa de una de las películas más polémicas (después de Pretty Baby y la Lolita de Lyne) que se atrevió a sexualizar en la pantalla grande a las actrices infantiles (o por lo menos, menores de edad).
Eva Ionesco y Lara Wendel en una escena no-explícita de Maladolescenza.
Frente a la sonrisa que evidenciaba mi beneplácito, Grajales fustigó: "me parece bastante incendiario lo que haces. Más en esta época en la que el feminismo y lo políticamente correcto dominan la agenda". Guardé silencio.
Después, en su alocución, José Antonio Monterrosas remarcó:
¿Cómo decides, en un contexto como el de México, que tiene millones de casos de pedofilia y de abuso sexual a infantes, construir tu oficio narrativo desde el desarrollo de este tema, a partir de la ficción, como es en este caso?
¿Cómo se desposee el autor como persona y cómo se diferencia del narrador? ¿Cuál es el interés no personal sino narrativo de abordar estos temas?
¿Tu ser narrativo concuerda con tu ejercicio facebukero, por ejemplo, de socializar y normalizar la pedofilia, incluso me atrevo a decir, la violación de mujeres y niñas por el hecho de estar cerca de un hombre adulto (como casos muy sonados en recientes semanas)?
¿Cuál sería en ese sentido la diferencia entre el juego facebukero, si lo dices desde un punto de vista de un personaje o tu persona a diferencia de un libro como éste, donde sí, como ya lo expliqué se aborda el tema de las relaciones entre adolescentes carnales, pero vistas desde un escritor de casi cuarenta años, papá de una niña y siendo maestro?
Te dejo esas preguntas, sobre todo en un momento en el que estamos en una situación muy compleja de feminicidios, de violencia, dirían las feministas, heteropatriarcal, y que este libro me parece que es interesante porque sí hay una muestra de esa estructura, que se está rompiendo y que tiene que ver con este tema también del amor romántico, que al final como mencionaba en estos fragmentos sobre el amor, yo creo que estamos en un tiempo en el que entender el amor desde esta idea del amor romántico, pues se está desarmando, desestructurando.
La respuesta que di transitó por los lugares comunes: el derecho a la libertad de expresión, la diferencia entre erotismo y pornografía, el mito de los niños como seres asexuados, mi posición frente a los movimientos feministas, etcétera, etcétera, etcétera.
Después, aterricé:
El texto se defiende solo. Hay pistas, hay claves, hay momentos en los que el lector sabrá que estoy jugando con él y otras partes en que le lector no quiera jugar y rechazará el texto. Cada quien se acercará al texto y el texto se debe de defender solo. Yo lo único que puedo decir es que sí es ficción, aunque existen los personajes en la vida real: existe una Viridiana, existe una André, existe una Dinorah, existe una Xóchilt, todas ya mujeres casadas con hijos, con una vida hecha, pero que yo tenía la necesidad de retomar porque todo lo que ellas significaron para mí, pues está escrito aquí.
Casi al final, se acercaron un par de personas para adquirir el libro, y pedirme que se los dedicara. Se hizo tarde. Salimos del Auditorio, y del Centro cultural "José Martí". Ya en la explanada, les pedí a mis presentadores que nos tomáramos una foto.
De corazón, agradezco sus palabras y su compañía. Reconozco sus lecturas de mi obra. Reconozco, también, nuestras diferencias de carácter y de opinión. Tal como se los confesé, un poco antes de salir del recinto, el ejercicio de escuchar la lectura de personas que no son escritores profesionales literarios, me satisfació mucho. Ambos, críticos de cine, dejaron una reflexión profunda en mí.
Desde que revisé el programa de actividades de la FILEM 2018, encontré con sorpresa el nombre de la escritora mexicana Ana Clavel, autora de la novela Las violetas son flores del deseo (2007) y del libro de ensayos Territorio Lolita (2017), ambos documentos que abordan diversas facetas de la sexualidad y el erotismo alrededor de la figura de la mujer preadolescente.
En su presentación, la autora abordó la génesis de la figura de Lolita, personaje central de la novela homónima de Vladimir Vladimirovich Nabokov, arrojando luz sobre ella desde una nueva perspectiva: "El deseo no surge porque el otro lo provoca". Lolita es un personaje con un deseo propio.
Untitled (c. 1972). Balthus.
De Lolita a Balthus, Ana Clavel recorre el mundo de la representación del erotismo infantil en el arte. Pero, también, el crecimiento de una ola neopuritana que pretende desexualizar a los menores, bajo el pretexto del combate a la violencia sexual infantil.
Etude pour 'Le Lever' (1974). Balthus.
"Al victimizarla, se está negando el deseo de Lolita." "Decir que Lolita no tiene deseo, es incurrir en otra gran mentira." "En la novela, Lolita no es ninguna tonta. Se define como una chica adolescente que está aprendiendo a lidear con la figura masculina."
Lolita (1997). Dir. Adrian Lyne.
Cuando le pregunté a la autora si su condición de género le había ayudado para escribir y publicar sobre estos temas, ella me dijo:
No, para nada. Incluso algunas académicas me acusan, injustificadamente, de liderar un cártel de pederastas.
Yo, que también recibí señalamientos parecidos cuando estudiaba mi Maestría en El Colegio de México A.C., la comprendí. Y dejando a un lado mi crítica hacia su estilo o a sus fuentes, decidí solidarizarme: adquiriendo con gusto su libro, pidiéndole una dedicatoria y hasta tomándome una fotografía:
Según Wikipedia, Luis Carrero Blanco fue un militar español, "figura de confianza" del dictador Francisco Franco, y Presidente del gobierno español del 9 de junio al 20 de diciembre de 1973, fecha en que la organización terrorista ETA, terminó con su vida.
Por supuesto, este atentado fue una respuesta de ETA a las políticas del régimen franquista, en especial, al asesinato de su líder militar Eustakio Mendizabal Benito "Txikia" (quién, por cierto, no cuenta con un artículo en Wikipedia en español).
La muerte de Carrero Blanco marcó el inicio de la transición del poder político en España después de la Guerra civil: tras la muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, Juan Carlos I juró frente a las Cortes franquistas su proclama como Rey.
Cuarenta años después del atentado, Cassandra, una española transgénero de 21 años de edad, ganó notoriedad debido a las burlas y chistes que publicó en Twitter sobre el asesinato de Luis Carrero Blanco.
Entre noviembre de 2013 y enero de 2016, la twittera compartió 13 mensajes en los que mencionaba (de manera sarcástica) a Carrero Blanco.
El más famoso de todos, "Spider-man contra Carrero Blanco":
El 10 de enero de 2017, la chica denunció la pretensión de la Fiscalía de la Audiencia Nacional de llevarla a juicio, y pedir hasta dos años y medio de cárcel por sus twits:
Por supuesto, la noticia dio vuelta al mundo, y medios de todos los países comenzaron a preguntarse si en un país "democrático" como lo es España, se encuentra garantizada la libertad de expresión de sus ciudadanos.
Hay que entender, por supuesto, que Cassandra no creó todas esas mofas por sí misma, y que tales burlas no son para nada recientes. No por algo se le conoce a Carrero Blanco como "el primer astronauta español".
Ya en 2014, la Guardia Civil había arrestado a 21 personas por realizar este tipo de bromas en la red social Twitter.
Pero, en 2015, la Audiencia Nacional sentó un precedente judicial al condenar a dieciocho meses de cárcel a otro twittero, Beñat Lasa Fernández, por compartir diversos mensajes en los que se mofaba de la muerte de Carrero Blanco, y mostraba su apoyo a la organización terrorista ETA.
En aquel caso, los jueces determinaron que los comentarios de Lasa Fernández eran prueba suficiente para condenarlo por los delitos "enaltación del terrorismo" y "humillación a las víctimas".
Pero, el caso de Cassandra es diferente: ni ha exaltado a algún grupo terrorista, ni ha llamado a realizar atentados. Sólo ha hecho público su humor negro. Un humor peculiar que, tal como ella misma ha aceptado, no conoce barreras políticas. (Es decir, se burla igual de la Derecha que de la Izquierda.) Para muestra, un botón:
Por todo esto, twitteros de toda España le han expresado su solidaridad. E, incluso, el partido político Izquierda Unida Madrid ha ironizado con la situación:
Desde mi punto de vista, este caso me recuerda a la censura de la revista "El Jueves" por representar de manera paródica a los (en ese entonces) príncipes Felipe y Letizia.
La censura de sus cartones políticos tuvo el efecto contrario: su trabajo se viralizó, llegando a personas que (como yo) nunca los hubiéramos conocido.
Respecto a la línea divisoria entre humor y escarnio, les dejo esta reflexión del cómico español Andreu Buenafuente:
Desde hace varios años, la Organización de las Naciones Unidas ha empujado a los diferentes gobiernos japoneses a diseñar, aprobar e implementar leyes (cada vez más duras) que castiguen la producción de narrativas sexuales (sobre todo, visuales) que involucren personas menores de 18 años de edad. Esto es, la producción de videos y de fotografías que representen de manera sexual a niños y a adolescentes.
Desde 1999, los gobiernos japoneses han creado y aprobado diversos marcos jurídicos que castigan la utilización de niños y de adolescentes en la producción de narrativas sexuales. Sin embargo, organizaciones no gubernamentales como ECPAT han promovido un falso debate sobre la representación sexual de niños y de adolescentes que no utiliza a niños y a adolescentes reales. Es decir, tanto el virtual child porn como el rorikon.
Los argumentos de ECPAT y otras organizaciones no gubernamentales para pedir la prohibición de la representación sexual de niños y de adolescentes en anime, manga y videojuegos es que ese tipo de narrativas "contribuyen al abuso sexual infantil" al "legitimar los deseos sexuales de los pedófilos" y "al representar a los niños como 'objetos' y no como seres humanos". [sic.] Lamentablemente, a este falso debate, también, se ha sumado la ONU.
Tal como los especialistas en la materia han explicado, más allá de la representación explícita de características sexuales corporales (genitales), no existe una manera fiable de identificar si una representación visual es de un menor o no.
Aún más, en la realidad social, existen mujeres y hombres mayores de 18 años de edad que parecen menores; y mujeres y hombres menores que poseen ya características sexuales de adultos (como el famoso caso de Saaya Irie).
Finalmente, ¿quién decide que una persona mayor de 18 años de edad ya es un adulto? ¿Quién decide que este adulto ya puede mantener relaciones sexuales consentidas? ¿Todas las personas mayores de 18 años de edad que se sienten atraídos por menores son pedófilos? ¿Quién determina qué es lo legal: la sociedad japonesa a través de sus representantes políticos, o la ONU?
En el sitio japonés de noticias sobre animación japonesa CUPO, se le preguntó a los lectores qué pensaban sobre la regulación de la pornografía infantil (en Japón). Los resultados fueron los siguientes:
1: 完全に規制すべき debe regularse plenamente
25件 (2.5%) 2: 過激なものだけ規制すべき debe regularse sólo los extremos
169件 (17.0%) 3: 規制すべきではない no debe ser regulada
731件 (73.5%) 4: どちらでもいい me da igual
10件 (1.0%) 5: その他（コメントにお願いします） otras respuestas (por favor, comente)
60件 (6.0%)
Este tipo de cifras nos permiten darnos cuenta del nivel de desaprobación que tienen las iniciativas de la ONU entre los consumidores de anime-manga de Japón. Los detractores de la cultura otaku dirán que ellos no son mayoría. Tampoco, aquellos quienes quieren imponer legislaciones arbitrarias y nacidas de sus prejuicios mentales.
Los casos de censura entre los círculos de izquierda me apasionan. Uno de los post de este blog con más entradas es el famoso caso de censura a José Hernández, monero de La Jornada, en el que despotriqué con hartas ganas en contra de un diario que se dice "de izquierda" pero que censura como si fuera de Derecha.
El día de ayer, volví a vivir una experiencia similar cuando, desde el teclado de Sid, administrador general de Memes literarios, se nos informó a los lectores que la imagen de arriba había sido removida por ser una "provocación" a (cito) "los movimientos feministas" [sic]:
Mi primera reacción fue de "LOL", pero después de analizar el mensaje presente en el meme censurado, fue de "WTF!" Así lo comuniqué en mis comentarios:
No voy a ahondar sobre mis aproximaciones académicas al feminismo, menos aún sobre mis opiniones vertidas en FaceBook. Sin embargo, sí voy a resaltar un aspecto central de la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres: el feminismo no se trata de la censura constante de los discursos que reproducen la violencia simbólica en contra de las mujeres (en este caso, su cosificación a partir de su aspecto físico y sexual) sino de abrir espacios donde las mujeres puedan empoderarse a partir de su propio aspecto físico y sexual.
Alejandro Jodorowsky, de quien se han pitorreado varias veces en "Memes literarios" (llamándolo, por ejemplo, "el Coehlo de los hipsters"), nos ha mostrado cómo aún las feministas arrastran prejuicios en contra de su propio cuerpo y sus funciones, en específico, respecto a la menstruación.
Para que "Memes literarios" se convierta en "Memes feministas literarios" necesita: 1) más administradoras mujeres que acepten su cuerpo sin complejos, 2) un discurso verdaderamente feminista (les aconsejo leer a Alizade).
La tercera semana de febrero de 2014 se vio enmarcada por la visita de los jefes de estado Barack Obama y Stephan Harper a la capital del Estado de México, como parte de la Cumbre de Líderes de Norteamérica, pero también, por el escándalo ocasionado por la presentación de la portada de la revista TIME en donde aparecía una fotografía de Enrique Peña Nieto con el título "Salvando a México". De inmediato, tanto en Twitter como en FaceBook, aparecieron otras portadas que hacían parodia, burla y saña del mensaje optimista que quizo transmitir TIME. La imagen de una de ellas fue escogida, a su vez, como portada del suplemento cultural "La Luna" del semanario Nuestro Tiempo Toluca.
Distraído por el contraste de mensajes políticos, provenientes tanto de la maquinaria propagandística oficial como de las redes sociales opositoras a EPN y a su gobierno, no me di cuenta que mi poema titulado "Mundo Pop" (que, por cierto, tal como anuncié en FaceBook, la revista Perfiles HT, de la Universidad Autónoma del Estado de México, rechazó publicar) había aparecido en el número 137 de "La Luna" que llevaba a Peña Nieto (y su guadaña) en la portada.
"Mundo Pop", aparte de haber sido rechazado por el Departamento de Editorial de la UAEMex, es un texto polémico en sí mismo porque, desde que terminé mi famoso Ensayo sobre pedofilia, no había vuelto a abordar el tema de la atracción sexual por las niñas y las adolescentes de manera pública. Pero, en esta ocasión, más que reflexionar sobre la pedofilia, la pederastia y sus representaciones literarias, re-elaboré (de manera lírica) el desarrollo de mi investigación sobre el rorikon, la censura de mi blog (www.rorikon.blogspot.com) y mi salida inminente de El Colegio de México, por no ser "políticamente correcto" en los postulados presentes en mi Tesis de Maestría.
Años después, tras involucrarme en el mundo de la cultura Idol japonesa, haberme convertido en difusor de la música, la estética y los valores que identifican a las "Idols", y desempeñarme como formador de adolescentes (sobre todo en el Taller de cultura e idioma japonés), me di cuenta que mi lucha ideológica (más allá de la política partidista) recaía en defender la libertad para, tal como explico en el poema, "vivir y disfrutar del mundo pop".
¿Qué es el "mundo pop"? Un mundo en el que las mujeres adolescentes tararean canciones cursis, sin sentido ni lógica aparente, mientras mueven sus cuerpos, desnudos o semi-desnudos, de manera voluptuosa y sexy. Pero, también, un mundo en el que los varones pasados de los treinta años de edad idealizan, de manera erótica, a dichas mujeres, otorgándoles valores personales, y negando, hasta lo necesario, su propia personalidad. Un juego de muñecas para hombres, en el cual, los más vulnerables son aquellos que creen ejercer el poder.
Pudiera parecer masoquista defender el privilegio de participar en un juego tan enajenante como este. Pero, al día de hoy, ¿qué cosa no es enejenante? Toda ideología deviene en fanatismo, y todo fanatismo, se deriva al consumo. Ese es el mundo "real" en el que vivimos. Donde todo es apariencia. Donde la felicidad es tan solo un espejismo.
Sin embargo, aprendí a agradecer:
Doy gracias a todas las mujeres que hicieron posible mi vida en rebeldía. Gracias a mi madre, por la vida. Gracias abuela, por no dejar que muriera de frío. Gracias niñeras, por limpiar mi cara después de comer y limpiar mi culo después de ir al baño. Gracias a mis profesoras, de todas las artes, de todas las ciencias, de todas las áreas que abordé con atención y disciplina para luego extraviar los apuntes. Gracias a mis compañeras de escuela, y también, a las otras niñas que no eran mis compañeras pero que jugaron conmigo, y me dejaron jugar con ellas. Gracias a todas las chicas que me inspiraron soñar con su amor, y me permitieron usar su imagen para masturbarme. Agradezco a mis novias, y también, a mis amantes. Me disculpo con ustedes por haber tenido que soportar el constante fluir de las ideas en mi cerebro. Gracias a Dios, que es hombre y mujer, al mismo tiempo. Y gracias, también, a Britney Spears, no la mujer que tiene actualmente dos hijos y vive en Los Ángeles, California, sino el ícono juvenil forjado a finales del siglo XX por el compositor y productor musical Max Martin.
Gracias, también, a ustedes, por leerme, y por alentarme a seguir publicando.
