martes, 31 de agosto de 2021

RETO A LA NORMA

 

https://www.facebook.com/angel.ortuno.902/posts/10158587986298198


Y, de repente,

se puso de moda ponerle una 'e' al final a todos los sustantivos

decirle 'pane' al pan

decirle 'vine' al vino

y funar a todo aquel que no siguiera los dictados preestablecidos por la agenda de género de los gringos

El mundo al revés:

ahora estaba bien mandar a la mierda a la RAE (yo sonreía)

y los lingüistas repetían los lugares comunes referidos en los libros:

'el hablante hace a la lengua'

'la norma está para violarse'

En redes sociales, los usuarios hacían gala de su dominio del Inglés:

'she/her he/him they/them'

y los traductores defendían que 'they/them' pasara como 'ellx/elle' al Español

¡Anarquía total!

mientras las academias de la lengua veían cómo, en pos de una supuesta inclusión, cada quién hacía lo que quería

(el individualismo sobre el colectivismo, ustedes saben)

porque resultó más importante defender cómo hablaba una minoría

que otorgarles derechos y servicios básicos garantizados:

el derecho a una identidad jurídica

el derecho a servicios de salud

el derecho a un trabajo digno

y con el miedo de ser catalogados como 'intolerantes', 'discriminadores' o 'despectivos'

casi nadie refería la enfermedad por su nombre científico: 'disforia de genéro'

y remarcaba que, como parte del tratamiento, se necesita consejería médica y psicológica

(incluso, si es necesario, cirugía)

Y yo pensaba: ¿sabrá más un individuo que cree estar 'bien' cuando se encuentra enfermo? 🤔 


Saludos.

viernes, 9 de julio de 2021

@ Revista Hispanoamericana de Literatura No. 3



Comparto mi artículo titulado "La paradoja del japonismo mexicano" publicado en la Revista Hispanoamericana de Literatura No. 3, en el cual abordo las vicisitudes de esta corriente literaria poniendo el foco en tres autores mexicanos: José Juan Tablada, Octavio Paz y Aurelio Asiain, los tres (en mi opinión) escritores orientalistas que imaginaron Japón desde sus referencias estadounidenses y europeas.



La idea general del texto era retomar mi crítica a (las traducciones de) Octavio Paz que inició en mi artículo "Haiku: tradición poética de Japón" (2012), luego de releer las propias declaraciones del traductor japonés Hayashiya Eikichi respecto a la sobreinterpretación que realizó el mexicano al transliterar los poemas de Matsuo Bashō publicados en Oku no hosomichi (1694). Sin embargo, al realizar dicha empresa, me topé irremediablemente con las traducciones de José Juan Tablada, la crítica que realiza la japonesa Ota Seiko a sus traducciones, el libro de Julia Kushigian Orientalism in the Hispanic literary tradition (1991) y las Tesis del español Luis Manuel López-Gómez (la más reciente de año 2020). Obviamente, cito los trabajos previos de mi sensei Guillermo Quartucci y mi camarada Mario Bogarín.

El texto surgió como parte de un proyecto de investigación presentado a la Coordinación de la Maestría y Doctorado en Letras de la UNAM, a principios de este año (pero no fue aceptado) y se publica con fin de publicitar mi interés en el tema así como de salvaguardar mis derechos de autor.


Saludos.